Diálogos virtuales: sesión decima
Fecha: miércoles 19 de mayo 2021
En este capitulo nos abrimos a panoramas históricos ancestrales y modernos; dos líneas que se intersecan sistémicamente en la herida del pensamiento capitalista; la base del poder sobre la explotación de las riquezas del nuevo mundo que sirvieron para patrocinar el desarrollo del renacimiento europeo hasta la fecha.
Las viejas ideas ligadas a la cultura eran y son vistas como retrocesos para el desarrollo; existe de por medio, una base de vista como producción eficiente, necesaria para el progreso. Con pretextos así; la otredad fue concebido como barbarie, salvajismo, atraso. Por tanto, estaban justificados las ideas de expansión, de ilustración y de civilización.
Las plenipotenciarias fuerzas imperialistas, al momento del conquistar, controlar y dominar; lo primero que hacen es dividir las estructuras de arraigo ancladas durante siglos de convivencia cultural.
Las diversas formas de mercado reinventadas a través de la historia se abastecen de múltiples géneros de explotación; entre las principales; la expropiación, la esclavitud y el saqueo. Consecuentemente, la dominación se basa en la desposesión cultural. Resulta vital ocultar las posibilidades de libertad a los dominados. El juego de la tenencia y la pertenencia; concuerdan.
En América Latina; la repartición de tierras en las colonias, se transforma en des territorialidad, ya no solo de la tierra; tampoco del cuerpo; sino también del pensamiento. El nuevo criollo comienza a aborrecer sus propias identidades nativas; el sistema de castas sociales y la segregación racial da frutos en la educación temprana.
Identidades fragmentadas
Es recurrente que el explotado nacía, vivía y moría sin saber sus condiciones de subordinación al amo, al hacendado o al patrono. El afincamiento basado en la represión de las identidades latinoamericanas se encausó hacia el olvido de su pasado, de sus arraigos y memoria.
Incluso, fue tal la escarmienta que los subordinados se convencían en adorar a nuevos dioses, a proteger a los explotadores, a respetar al violador...
En esta crisis de valores se deviene lógicamente a una sustitución de creencias. El éxito final de los sistemas se encarna en la auto convicción del explotado a seguirlo serlo.
Mientras tanto; salir, dejar, abandonar, perder, desapropiarse, son algunos epítetos usados para "dejar de ser". Y asimilarse como una identidad marginada.
Una señal de confianza para el capitalismo es desvanecer la propia identidad; asumir valores egocentristas; desconocer la entropía que supone el agotamiento de los recursos, de las relaciones, y a la misma existencia en plenitud como seres humanos.
La historia de ayer y la de hoy mantienen una similitud pasmosa en la memoria; en el eterno presente. A Ud. y a mi, nos toca enfrentar estas circunstancias propias de los sistemas de poder.
Aunque hoy podamos tener falsas percepciones de nuestras libertades; en el fondo los medios para vivir siguen siendo controlados por ideólogos, liberales, mercantilistas, comerciales, empresas transnacionales y serviles políticos, títeres de las elites, y que han hecho del mundo una prisión sin escape. La primera sensación de libertad es controlada desde su celular.
Por tanto, los hechos de la historia no desaparecen fácilmente. Para ello, el nuevo ser humano debe abocarse al aprendizaje de sus experiencias, a realizar cambios que posibiliten enfrentar al dominante; las revoluciones es el enlace de la utopía.
Exilio
El salida al exilio se anexa con la idea de "no ser yo mismo; sino ser el ser que no soy". El ejemplo reciente lo presentamos con el golpe de estado fascista de Pinochet en Chile, 1973. Con este hecho, ocurre la implantación del neoliberalismo en América Latina; lo cual fue creado estratégicamente mediante el colapso, el shock.
Otro ejemplo; es la presente crisis mundial de la pandemia, aprovechada por grupos de interés para flexibilizar las medidas de responsabilidad sobre los derechos humanos adquiridos. Cuando ya todo esta vendido y desposeído: tierras, recursos, trabajos, formas de capital; la invasión al pensamiento de cada persona es la ultima frontera por abordar. El shock agiliza la vulnerabilidad para su actuar.
La manera mas económica de atentar contra la propiedad del pensamiento humano es mediante dos maneras; la primera es provocar la muerte del ser innecesario; la segunda; es el suicidio (un acto voluntario que ahorra el tener que ejecutarlo por otras fuentes y costos) como esperar las gentes mueran de hambre, desempleo, pobreza, enfermedad...
Morir; -en esta dimensión terrenal- significa no estar presente, dejar de existir, no ser mas un sujeto. Es callar para siempre. Entre estas facetas de la muerte; se deviene el exilio. Salir de lo conocido, de lo viable; de las ideas, del autoconocimiento; es exilio.
El exilio es una herramienta efectiva de desorientación, para la invalidación de pensamientos diversos, para la carencia de oportunidades de vida. El insilio es quedarse en casa a vivir como esclavos; como cadáveres, sin ser no sujetos, pensando que la vida siempre se vive de esa manera; pasiva y sin derechos.
Cabe mencionar que para Marx, el único imperativo categórico no determinante que fundamenta su dialéctica es "la emancipación del ser suprema para el ser". Si no es así; es explotación. Sin embargo, Marx hablo desde su experiencia europea también.
La reflexión nos lleva a querer aproximarnos poco a poco a los nuevos pensadores latinoamericanos.
Por todo; cabe entonces interrogarse; cuantos de nosotros somos en realidad migrantes en nuestras tierras?; la migración es un estado natural o artificial ante el poder? Somos exiliados de la vida? Es América Latina una tierra alienada en su historia? Esta la utopía al sur del pensamiento dominante? Como pensamos América Latina en la actualidad? En que se parece a los indicios de su historia?
Tres conceptos conexos a reflexionar:
-dominación ayer, hoy y el concepto de exilio-
ANALICE: (a) Ver video crisis del orden colonial. (b) ver video La teoría del shock de Naomi kleim; (c) ver Video testimonial el otro 11 de setiembre. (d) Leer Articulo Identidad latinoamericana de Jorge Larrain Importante: (e) Hacer su comentario en el Foro.
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