9. Entre lo complejo y lo no dual

 Diálogos virtuales: sesión novena

Fecha: Miércoles 12 de mayo 2021 

Con lo visto en "seres de conocimiento"; ahora nos expandimos a horizontes con  nuevos saberes; el camino que va de lo universal a lo autócnono no es una línea recta; por el contrario;  conlleva asumir la conducción con desviaciones y se  intercalan señales como la simplicidad, la complejidad y lo no dual. 

Cabe resaltar; en que el recorrido del curso nos ha llevado sobre una ruta para conocer las visicitudes del pensamiento critico latinoamericano: razones de lo simbólico, de lo identitario, de las creencias, de lo espiritual, de lo utópico, por tanto; según compagina al pensamiento complejo; nada surge por casualidad, si por causalidad. 

Se sabe que "nombrar es la condición del pensamiento"; entonces de qué debemos liberarnos antes para pensar libremente nuestra América Latina?  Cómo resolvemos el dilema de las identidades?   Conozco mi posición trascendental como sujeto critico-histórico latinoamericano? Dos posiciones: Ejercer juicios o desjuiciar? Cómo estos pensamientos coadyuvan a salvaguardar la posición de dignidad en temas como los derechos humanos? Cómo salirse de la idea del yo? En que nos ayuda el concepto de intersubjetividad para ello?

Cómo podemos leer los acontecimientos acutales en nuestra región y el mundo a  partir de otras comprensiones? 

En el pensamiento complejo distingo crisis, caos, orden y desorden?  Cuáles ejemplos de dualismo y no dualismo encontramos  en América Latina? Nos abocamos a cambios sobre nuevos paradigmas y valores?; o por examinación;  encontramos claves del saber en la evolución propia de nuestras culturas?  Qué sentido tiene el aprendizaje experiencial, práctico, de viaje e intercambios en nuestra región?  Cuándo podemos hablar de diálogo de saberes?

Desde el ejemplo étnico de los tejidos en torno a la posición de dualidad/no dualidad como manifestación cultural; cómo podemos encaminar la participación como un fundamento para la transformación social?  En qué características se apoya la IAP desde América Latina?   

Son muchos conocimientos que podemos entretejer; sin embargo; dejo una cita unificadora, clarificadora; de los temas propuestos para su reflexión: 

"...Esta ceguera se profundiza con la hiperespecialización, que desconoce el complejo tejido de lo real; con el predominio de lo cuantificable, que no tiene en cuenta en sus estudios la realidad afectiva de los seres humanos; por el afán de reducir las unidades complejas a sus elementos; a las concepciones binarias, para las cuales las realidades o son verdaderas o falsas y no admiten que puedan presentar aspectos parcialmente falso o verdadero". (Guardiola: 2017:23)

Es importante reconocer que estas aproximaciones teóricas nos tenderán puentes hacia otras fuentes de estudio; como el sentipensamiento y el pensamiento decolonial en América Latina, epistemologías del sur que veremos en las próximas semanas.

Actividades: (a) Ver los Videos. (b) Leer  Convergencias de la IAP y el pensamiento complejo de Aroldo Eliecer Guardiola Ibarra. Leer Dualidad andina y espiritualidad  de Rosa Chirán y Marleny Burbano. (c) Haga un comentario en Foro que contenga citas bibliograficas. (d) O bien; realice un pequeño relato (experincial) sobre los temas sugeridos.